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  • 国防大学教授公方彬:质疑雷锋精神是进步
  • http://www.netbig.com  2012年03月06日 16:30北京晚报已评论0    我要投稿
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核心提示:作为一名“雷锋精神”的传播者与践行者,面对这种种矛盾,又会有怎样的思考?

       自己去做,才知灵魂能走多远

  对话国防大学教授公方彬

  在雷锋离开我们半个世纪之后,人们呼唤雷锋,也质疑雷锋;怀念雷锋,也恶搞雷锋。近半个月来,本报的“80后记者问雷锋”专栏针对“雷锋精神”和现实接轨时出现的困惑与问题连续发问,并邀请长期从事理论研究的国防大学教授公方彬一一作答。作为一名“雷锋精神”的传播者与践行者,面对这种种矛盾,又会有怎样的思考?

 

  人物档案

  公方彬

  国防大学教授,长期从事思想理论研究。曾三次参加边境作战,荣立一等功两次,三等功四次,荣获二级英模奖章、中国青年五四奖章等。代表作有《中华民族的核心价值观》。

 

  30年来,拿出110万元的稿费和工资,资助山东、江西、湖北、西藏、新疆等11个省市自治区623名贫困学生读书。在给予资金支撑的同时,他还寄去励志图书700余册,写信30多万字。受他资助的学生,至今已有343人考入大学。

 

  为什么对雷锋精神的质疑这么多?

  “质疑是进步,但不能没有原则地无限质疑下去”

  “也许我们的想法太单纯了,没想到网络负面的东西会这么多,但无论再多打击和质疑,都动摇不了我们宣传雷锋精神的信念。”“雷锋班”的官方微博如是说,各种质疑和负面评论让一直以老班长为榜样的战士们有点委屈。为什么雷锋这样一个“全民榜样”,会在今天引来如此之多的质疑?

 

  质疑不是坏现象。从历史上看,中国的政治文化就不鼓励人们思考,“愚民”嘛!新中国成立后,我们党引导人民思想境界提升;但相对而言,我们过去还是那种传统:我说你听,我提出你接受就可以了。改革开放之后到现在,大家的公民意识加强了,自主意识加强了,思考质疑的意识加强了,也就意味着任何问题都在质疑的过程中。这个质疑还不仅仅是雷锋,其实我们现在在质疑一切。

 

  这种质疑从中国的发展阶段来讲,第一是进步,第二也只能把它看作一个过程,可以理解,但不能永远质疑下去。改革需要共识,我们社会也需要共识。不能一切都在质疑之中,没有崇高、没有认同,甚至没有原则的质疑,那这个民族就出问题了。所以,质疑是好现象,但这个好现象不是无限地质疑。

 

  之所以对雷锋质疑多,有两个原因,一个是我们把雷锋放得很高,他触及我们的灵魂世界,是整个社会的一个标杆。既然是标杆,就得禁得起质疑。我们要学你,那你值不值得学呢?我们要把你的事情全部理一遍之后,觉得该学才行。如果只是一个普通人或者一个小的典型,也不需要这么多质疑。正是因为他太高了,所以才引来比较多的质疑。

 

  再一个,就是我们社会的道德价值观出现了紊乱。大家都承认我们原有的价值体系被打破了,新的还没建立起来。从整体来评价当代中国,处于道德相对较弱的时期。以低评价高,什么结果?就是不相信。远离崇高、恶搞英雄,都是精神蜕变过程的外在表现。在整个社会道德氛围不良的情况下,自然会对高尚产生怀疑,不相信会存在。

       怎样传播雷锋精神才有说服力?

  “让别人去做,自己首先要去做,

  自己去做,才知道灵魂能走多远”

  在雷锋去世那年出生的公方彬说,自己是“沐浴着雷锋精神成长的”。他不仅撰写了十多万字研究雷锋精神的理论文章,也是一个“雷锋精神”的践行者。入伍后的第二年,公方彬就从每月六七元津贴费里积攒下来的钱拿出30元资助贫困学生,这个习惯他坚持了30年,一共资助了600多名贫困学生,公方彬每年资助贫困生的款项也从当年的30元“涨”到了一年数万元。被“雷锋精神”说服的公方彬,怎样去说服其他人呢?

 

      我的践行和传播跟我的职业联系比较密切,我研究的主要就是精神问题、价值问题。我说出来要让别人相信、让别人去做,那我自己首先要相信,我自己首先要去做。并且,在我自己去做的过程中,我才知道灵魂能走多远。你倡导大家有道德,那你自己的道德到了没有?为什么有的教育者说了之后,别人不信?因为你自己都不信,你怎么让别人信?你自己就不道德,你怎么让别人有道德?不合逻辑。所以很重要的一点就是教育者本身有没有人格魅力的问题。当然,我们不是说只要职业是教育者,就要道德很高,这也是不现实的。但是,确有一些人该承担,我把自己作为一个担当者。其实,雷锋就是一个担当者。

 

  拿我自己的成长来说,这三十年,其实也是一个境界不断提升的过程。也有人质疑,但是看我的著作多了,了解我之后,他会相信我的这些东西是灵魂出来的。我曾经到北大给两千多名学生作演讲。有人说,你给年轻人讲这个,谁听啊?但是我讲了以后下面反响很热烈,因为大家相信这个人说的是他真正的思考。

 

  我笔下的东西、嘴里的东西都是源自灵魂深处的思考,并且是我实践中得来的真正的体验。我知道我能做到什么程度,别人也能做到什么程度,就看你做不做。你可以不做,但你只要做,是能达到这个境界的。假如说其他领域可以在象牙塔里冥思苦索的话,道德、信仰的东西不是冥思苦索的结果,逻辑的推理和关照现实社会不是一码事。我最大的体验就是,三十年的行为支撑着我的理论研究,而我的理论研究又指导着我的行为,二者是互动的。正因为这种互动,才有了持久;有了持久,才有了境界的提升;有了境界的提升,产生的理论和思想说服力才能更强。

 

  说服别人并不是很难的事情。我曾经拯救过一个要自杀的孩子,跟他谈了一个下午,走的时候情绪就和进来的时候不一样了。不是孩子们、不是我们这个社会不愿意接受美好的东西;你是可以改变他的,但是你有改变的资本没有?你用什么来改变人?语言的说服力之外,你是不是有美好的心态?把道理阐明很重要,更重要的是你用什么来阐明,你能不能把他灵魂深处美好的东西张扬出来,把灰暗的东西压下去。

 

  不是这个时代不需要高尚的东西。古人讲衣食足,知荣辱,仓廪实,知礼节,没有人不希望精神世界更好,关键是我们能不能帮他找到前进的道路,仅仅“告诉”人是不够的,社会存在决定社会意识,要确实营造出一个良好的氛围。在我这里,我不觉得难。

       我的故事

  爱人:“你现在忙,我去给你寄吧!”

  儿子:“那也得给自己留一点吧!不过人家要是很困难,也可以吧。”

  从舍不得到主动去寄钱,家人也有一个接受的过程

       曾有网友对雷锋追问:“如果雷锋叔叔有个天天逼他买房结婚的女朋友,他也不会把钱捐给人民公社了吧?”我们以同样的问题追问公方彬:在捐资助人的时候,怎么考虑家人的感受?他的回答中既有对家人多年来理解的感谢,也有自己曾经用过的“小花招”。

 

  这是一个理解的过程。僧人为了修炼自己,某个阶段是苦行的。我也曾经有这样一个时期,自己克勤克俭,然后还帮助别人。

 

  为什么我家属能接受呢?是因为她了解我的内心世界。我一直是这么走过来的,这已经是我人生幸福感的重要组成部分了。我没谈恋爱没结婚之前就已经是这样了,要是不让我做不是让我难受吗?还怎么互相理解呢?但是我也要考虑到她的承受力。我现在收入高了,有稿费和讲课费,所以她现在更多考虑的已经不是经济问题,而是我的工作压力大,事情太多。现在我寄钱资助别人,有时候一次寄出去六七万,她就去给我寄了。以前不行,她舍不得。那时候稿费来了以后,我没交给她就直接寄走了,她就没有那种“付出”的感觉。女同志你给她几万块钱放在她兜里,再跟她要回来,难了;但没经过她的手,她只知道个数字,就没那么强烈的感觉。

 

  现在已经不需要这样了,变成“你现在忙,我去给你寄吧!”虽然我现在收入比过去高了,但咱们也是工薪阶层,这个钱对我的收入来说比例还是很高的,女同志一次寄出去几万块钱,很不错啦!

 

  我的孩子六七岁的时候,有采访的记者问他:“你爸拿出那么多钱给别人,你什么感觉?”我儿子说:“那也得给自己留一点吧!不过人家要是很困难,也可以吧。”我现在看当时的镜头,还是很感动,小小的就很懂事,虽然也心疼,但是知道对困难的人是要帮的。

 

  需要注意的是,我们不要以钱来评价善行。“雷锋精神”告诉我们价值有两种,一种是功利价值,另一种是道义价值,功利价值与道义价值应该是辩证统一的。一个社会如果总是以功利价值评价人和事,很难把一个民族引向高尚。我们评价道德楷模或慈善先进个人时,如果总是关注其付出了多少金钱,就把道德引入了误区。从功利价值上说,一个企业家百万、千万的捐献,一定比以捡破烂儿为生、同时抚养几个弃儿的效用或功利价值大;但如果从道义上说,后者不输于前者。只看功利而弱化道义,结果只能扼杀平民的道德行为。弘扬“雷锋精神”凸显道义价值,并且以有限化作无限,进而让普通人认识到自己善行的意义和价值。但如果用金钱作为善行标准,就是我们的评价系统出了问题。(记者 张棻 胡铁湘 摄)

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